不使異學淆正《經》：從《四庫全書總目》對易學圖書之部次看清代易學潮流
A Study on the Mainstream ofYi-ology in Qing Dynasty:
Based upon the Compilation Logic ofYiLiterature in theGeneral Catalog of the Complete Library of the Four Treasuries
輔仁大學中研所博士班
蔡智力(CAI ZHILI)
摘 要：
目錄之產生乃一定時代學術思想之結果，因而對目錄著作的研究，亦可反向探求其時代之學術思想。本文卽試圖通過與歷代目錄著作比較，分析《四庫全書總目》對易學類圖書之部次，從而探悉《總目》的易學思想，乃至清代易學潮流。經過分析可知，《總目》實際上是秉持儒家經學《易》之標準，通過對易學類圖書之部次，分判符合其儒家經學《易》理想之易學著作，列入經部；其他不符合如此理想者，則視爲“易外別傳”而別入子部。由此而實現淨化經部“易類”之儒家經學《易》，不使“方外之學淆《六經》之正義”的經學理想。這實際上卽是清代易學的儒道分判潮流在目錄學上之反映。職此之故，京房、焦延壽禨祥占卜《易》，與陳摶、邵雍圖書數學《易》，在前代目錄學中均有以其入經部者，但在《總目》儒道分判標準下均被驅逐出經部。如此一來，《總目》經部“易類”之範圍進一步收縮，而其標準也變得更加嚴格。
關鍵詞：《四庫全書總目》、易學、圖書部次、清易、目錄學
中國傳統之目錄因類例而部次，每一部目之分立次序，絕非毫無意謂之所爲。晉著作郎李充將荀勗甲經、乙子、丙史、丁集之部次，更易爲甲經、乙史、丙子、丁集，並爲歷代主流目錄所沿襲，卽顯見傳統中國重史輕子、引史訓經之學術主流。此卽爲傳統目錄有意謂部次之顯證。
故昌彼得先生對目錄學便有如此之定義：“所謂‘目錄學’者，是詳分類例來部次群書，並進一步推闡各書的旨要，辨學術的源流本末，誌版本的異同優劣，使閱者能夠卽類而知道學問，因學問而知道求書，求書而知道選擇版本的一種專門學術。”可見目錄之功能，非止於“誌版本”，“闡旨要”，便於學者求書而已；“辨學術的源流本末”，“使閱者能夠卽類而知道學問”亦乃其題中當有之義。而目錄之所以能辨學術之源流本末，實亦主要緣於類例之部次。是以，鄭樵曰：“類例分則百家九流各有條理”，“類例旣分，學術自明，以其先後本末具在”。
蓋某一時代之學術潮流，勢必影響其時代目錄著作之類例部次；反之，某一目錄著作之類例部次，亦能反映其時代之學術潮流。《四庫全書總目》被余嘉錫先生盛譽爲“剖析條流，斟酌古今，辨章學術，高挹羣言，尤非王堯臣、晁公武等所能望其項背”，則其之對清代學術潮流之反映，殆毋庸置疑。故而，本文卽通過考察《四庫全書總目》對易學圖書之部次，探討清代易學思想之發展潮流。旣欲凸顯“清代易學”所獨有之特色，則與前代目錄著作之對比，又爲本文主要之研究方法。是以文中針對具體問題，將各自製作表格，比較歷代書目編著之差異，冀能稍獲清晰條理之功。
